Василий Бидолах: Пора ввести уголовное преследование за кощунство

Некоторые отклики на статью «"Черная троица" выстрелила», признаюсь, меня сильно огорчили. Но, вместе с тем, мне стало понятно, почему в России регулярно происходят кощунственные выставки (то в галереях, а теперь и в храме), - мы больны так называемым «розовым христианством», которое представляет собой тончайшую ересь, в основном поражающую умных и начитанных людей, в том числе пользователей Интернета. «Розовое христианство» - это своего рода «разумная вера», вера через ум, основным тезисом которой является требование всеобъемлющей и своеобразно понимаемой любви. Из евангельской истины, что Бог есть любовь (1 Ин. 4: 16), делается вывод, что мы должны стремиться любить всех и вся. Адепты такой веры и выступили главными застрельщиками дискуссии по моей статье.

Авторы всех этих реплик будто забыли о страхе Божием как о первопричине и первооснове любви. Забыли и о том, что христианская любовь - это дар Божий, который дается только людям с чистым сердцем, блаженным, которые «Бога узрят» (Мф. 5: 8). А мы, грешники, должны для начала хотя бы приобрести себе Божий страх. Как тут не вспомнить великого нашего мыслителя Константина Николаевича Леонтьева, который писал: «Гуманитарное лжехристианство с одним бессмысленным всепрощением своим, со своим космополитизмом, - без ясного догмата, с проповедью любви без проповеди "страха Божия и веры"; без обрядов, живописующих нам самую суть правильного учения... - такое христианство есть все та же революция, сколько ни источай она меду. При таком христианстве ни воевать нельзя, ни государством править; и Богу молиться незачем... Такое христианство может только ускорить всеразрушение... Оно и в кротости своей преступно».

Чтобы нам обрести истинную, а не плотскую любовь, надо всем нам иметь страх Божий, ибо он - начало любви. А ныне все уповают на любовь Божию, не имея никакого страха перед Богом. Но вот что писал всероссийский старец Амвросий Оптинский: «Спасение наше должно совершаться между страхом и надеждою. Никому ни в коем случае не должно предаваться отчаянию, но не следует и надеяться чрезмерно... В душах святых страх перегорает в сладостное сознание полной и светлой преданности Богу. Такой страх не изгоняется никакой, самой совершенною любовью. Он достигается на самых вершинах подвижничества». Если бы у организаторов выставки «Двоесловие» был бы страх Божий - начало всякой премудрости, то они никогда бы не осмелились устроить такое кощунство. И если бы у всех нас был бы страх Божий, то мы никогда не допустили бы, чтобы это кощунство произошло в нашей Церкви.

Меня сильно огорчило и то, что никто из высказавшихся адептов «розового христианства» не придал значения кощунству над изображением Пресвятой Троицы. Прикрываясь псевдоблагочестием, иные ополчились на меня за то, что «из-за каких-то там картинок» я посмел нападать на священника. В связи с этим я еще раз хочу заявить, что я не имею права говорить о личных грехах любого человека, тем более священника, не имею права осуждать человека. Но я, как православный христианин, не могу не ответить на кощунство, не могу молчать. Отец Максим Козлов уподобился Гельману, на которого нам, православным, вообще не стоит обращать внимания, ибо он, как безбожник, будет не более чем хворостом в огне Страшного Суда. А вот отец Максим, как член Церкви, - это соль Земли Русской. И нам надо помнить слова Спасителя: «Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф. 5: 13).

Выставка «Двоесловие», а также реакция моих критиков, показала, что сейчас в России Бог-Троица находится в полном забвении у многих христиан. Как тут не вспомнить слова митрополита Вениамина (Федченкова), что «современный мир опять потерял веру в Пресвятую Троицу, а потому и выпадает из атмосферы любви»! Митрополит Вениамин писал: «Ныне нужно проводить мысль не просто о Христе Спасителе, а главным образом о Пресвятой Троице: в этом христиане и христианство. Недаром в Сергиевой Лавре первый храм - Троичный... Конечно, к этому ведет (так и должно) проповедь о Христе, Сыне Божием, но, слишком закрепляя мысль на Нем, проповедники точно затеняют главное, для чего приходил Он: возвратить людей в Царство Троицы! А многие еще «принимают» Христа, «как Учителя», но уже Пресвятой Троицы не могут воспринять так уклончиво. Здесь решительно ставится вопрос: наш?.. или от супостатов наших? (Нав. 5: 13). И апостолам дана была заповедь научить не вере во Христа, - а крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа. И мученики страдали за Троицу. Поэтому и при хиротонии поется: «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало и мучеников веселие, - ихже проповедь, Троица Единосущная».

Мы видим, насколько важным было почитание Пресвятой Троицы у наших предков. Поэтому для меня сразу стало ясно, что то кощунство, которое допустил в своём храме отец Максим, для нас даром не пройдёт, ибо они замахнулись на самое святое, что у нас есть, - на Бога-Троицу. И тот факт, что нами было так равнодушно воспринято кощунство священника над Пресвятой Троицей, говорит о том, что мы ещё не пришли из-за своей греховности к той любви, которая открыла бы нам всё величие Пресвятой Троицы. Если бы мы любили Пресвятую Троицу, то мы никогда бы не допустили такого кощунства в стенах православного храма. Тут бы нам поучиться у мусульман, - когда намалевали карикатуру на их пророка Мухаммеда, какая поднялась волна протестов по всему миру. А тут - в Москве, в столице Третьего Рима кощунствуют над образом Пресвятой Троицы, уподобляясь безбожникам! И говорят при этом, что Бог никого за это не будет наказывать, потому что Бог есть любовь…

Вот мы и понесли наказание этими пожарами. Потому что иссякла в нас любовь к Троице Пресвятой. Господь показывает, что такие кощунства даром проходить не будут. Бушевавшие летом в центральной России пожары - это ответ Господа, своего рода «встречный огонь» против «пожара розовой революции», которую готовят нам «миссионеры розового христианства», хотящие всё устроить в нашей Церкви «по уму». В конце концов, эти горе-миссионеры в гордости своего ума вообще отвергли правильное понимание Пресвятой Троицы, понимание авторитета, иерархии - и в Церкви и в нашем государстве. А ведь поначалу всё, казалось, начиналось вполне безобидно, - начали с критики Сталина, а закончили кощунством над образом Пресвятой Троицы, т.е. боролись с «усатым», а подружились с «рогатым». Но, судя по всему, они так и не поняли, что любая оголтелая критика властей рано или поздно приводит к кощунству.

Кстати, набирающее снова силу в нашей Церкви «розовое христианство» основано на секулярных идеях Запада, это - результат возрастающего влияния католицизма на нашу церковную жизнь. Считается, что в Церкви должна быть дисциплина и послушание, а «там наверху нас всех отмолят и очистят». Адепты «розового христианства» внушают нам, что мирянину не надо ничего самому делать, поскольку за него все будут делать священники, ему надо просто ходить на требы и на службы в храм. Это очень опасная тенденция для нашей Церкви.

И последнее. Давайте задумаемся: что ожидало бы организаторов кощунственной выставки в прежние времена? Как поступили бы наши благочестивые предки с теми, кто своими словами или делами вызывает гнев Божий на народ? Во времена Иоанна Грозного или Алексея Михайловича их бы, наверняка, сожгли или четвертовали. Во времена Петра Великого или Екатерины Великой - повесили. Даже в XIX веке их бы точно расстреляли или отправили на каторгу. Потому что сильна была вера в народе и силен страх Божий.

Я, разумеется, не предлагаю подвергать кощунников таким жестоким наказаниям, но, думаю, стоит поднять перед властью вопрос о судебном преследовании за кощунство. Кощунников надо судить независимо от регалий и званий. Потому что кощунство - это страшный грех, за который расплачивается весь народ, - не только те, кто участвует в кощунстве, но и те, кто своим молчанием потворствует беззаконию, ибо молчанием предается Бог. Пора, пора в Уголовный кодекс ввести статью за кощунство, чтобы те люди, которые хулят Бога, несли ответственность перед законом. И не Церковь, а именно государство, задачей которого является поддержание в обществе порядка и благонравия, должно быть в первую очередь заинтересовано в недопущении кощунства… А то мы одним пожаром не отделаемся, ибо Бог поругаем не бывает (Гал. 6: 7).
Василий Бидолах, специально для «Русской народной линии»