Должен ли священник Русской Православной Церкви любить свою земную Родину?

Должен ли священник Русской Православной Церкви любить народ, то есть фактически свою церковную паству, которую он окормляет? Если вспомнить, что Бог есть любовь, то ответ разумеется сам собой. Однако, если уж не получается любить, то хотя бы уважать народ, его историю и культуру, его государственность? Я убежден, что должен. Да, люди несовершенны, народ грешен, но сводить его существование к набору пороков и преступлений значит сознательно унижать и ещё более разлагать его.

Мне уже приходилось писать о книге священника (! – А.К.) Георгия Митрофанова, в которой едва ли не главным героем Великой Отечественной войны провозглашается предатель Власов, а воины, победившие оккультный Третий Рейх и спасшие Россию (и всех русофобов заодно) ценой собственной жизни, оказываются «носителями лжи». «Наше общество, – пишет о.Митрофанов, – состоит из людей, в подавляющем своем большинстве живших во лжи, служивших злу и сейчас упорно делающих вид, что вся их жизнь проходила в служении правде. Они "служили России" – называлась ли она Советским Союзом, называется ли она Российской Федерацией, – а на самом деле эти люди, не способные вот так честно и последовательно, как генерал Власов и его сподвижники, перечеркнуть свою прошлую неправую жизнь, служили не России и служат не России, а служат только себе». В качестве венца своих оскорблений о.Митрофанов даже изобретает чудовищный, на мой взгляд, неологизм «победобесие» – это о всенародном празднике 9 Мая! Чем такой взгляд отличается от героизации бывших эсесовцев в Прибалтике и на Украине? Ещё более удивительно, что подобные мысли высказывает клирик Русской Православной Церкви!

Недавно увидело свет новое творение о. Митрофанова – «Православная Церковь на историческом перепутье ХХ века». Однако сейчас речь не о ней, а о тех его словах, которыми сопровождалась презентация этого сочинения. По сообщению РНЛ, священник Г.Митрофанов заявил: «Меня совершенно не интересует судьба той страны, которая называлась Советский Союз, а теперь называется Российской Федерацией. Я не могу гордиться страной, которая так истребляла Церковь». Вот так, не больше и не меньше.

Надо отдать должное о. Митрофанову – он упорно проводит свою линию. Если Власов и власовцы для него – спасители России, то и России никакой нет, потому что власовской страны (основанной на двойном предательстве) в принципе быть не могло и не может. Если наше общество состоит из людей, служивших злу, а сейчас делающих вид, что вся их жизнь проходила в служении правде, то и общества никакого нет, а есть сборище лжецов и подонков, всю жизнь выдающих себя за кого-то другого, а на самом деле свои маленькие личные делишки обделывающих. Наконец, заявив на упомянутой презентации, что его не интересует судьба страны, которая называлась Советский Союз, а теперь называется Российской Федерацией, о.Митрофанов ещё раз расписался в прямом пренебрежении к судьбе России, в которой он живет, служит и народ которой он призван вести к Господу.

Более того, за этими словами стоит презрение к России, ибо только презирающий «эту страну» и «этот народ» человек может позволять себе публично произносить подобные кощунственные изречения. Такие фразы озвучивает в эфире разве что госпожа Новодворская. Однако она, слава Богу, пока не священник Русской Церкви – в отличие от о.Митрофанова. И тут возникает вопрос: что несут русскому народу люди, подобные о.Георгию – немногочисленные представители т.н. «церковных либералов»? По-моему, ничего, кроме смуты и разрушения, и потому место им – не на амвоне, а где-нибудь в рядах «несистемной» оппозиции, рядом с новодворскими и хакамадами: там их страна и их народ.

Александр Казин, доктор философских наук, профессор (Санкт-Петербург), специально для «Русской народной линии»

---

---