Что важнее - общественное мнение или архиерейское благословение?

Конфликт архимандрита Антония с архиепископом Владикавказским Зосимой, в который оказались втянуты верующие и даже власти Северной Осетии, остается в центре внимания православной общественности. Некоторые не особенно уравновешенные публицисты пытались представить конфликт, как результат некоего заговора против архиепископа Зосимы. Другие видят в нем только лишь проявление особенностей «кавказского менталитета». На наш взгляд, это не совсем верно. В этом конфликте, как в капле воды, отразились многие реальные проблемы церковной жизни. В комментарии аналитического Центра этноконфессиональных исследований обращалось внимание на то, что кадровые решения во многих епархиях зачастую принимаются без учета мнения верующих, чисто бюрократическими методами, будто Церковь у нас – не соборная, а своего рода корпорация духовенства. И это справедливо. В публикуемом сегодня комментарии нашего постоянного автора Василия Бидолаха акцент делается на иерархичности нашей Церкви и на послушании священноначалию. И это верно. Задача видимо как раз и заключается в искусстве совмещения принципов соборности и иерархичности Церкви. Задача весьма непростая.

Когда я прочитал высказывание главы Северной Осетии Теймураза Мамсурова о церковной ситуации вокруг Аланского мужского монастыря и узнал о том, что глава республики отказался принять архиепископа Зосиму, будто он какой-то преступник, на память невольно пришли слова поэта Николая Клюева, посвященные «вождю мирового пролетариата: «Есть в Ленине керженский дух,/ Игуменский окрик в декретах,/ Как будто истоки разрух/ Он ищет в "Поморских ответах>"».

Мы пожинаем сегодня именно плоды ленинского декрета об отделении Церкви от государства и юридического превращения Церкви из государственной организации в частную. Патриарх Тихон не зря назвал ленинский декрет актом гонения на религию. К этому разряду гонений вполне можно отнести и действия главы Северной Осетии. Ведь это вопиющий факт, - глава республики не принял и не выслушал главу Русской Православной Церкви в регионе архиепископа Зосима. Т.Мамсуров видимо даже не понимает, что он не принял не архиепископа Зосиму, а соработника святых Апостолов Андрея Первозванного и Симона Зилота, святителя Иоанна Златоуста и других святителей, которые потрудились для просвещения Кавказа и осетинского народа в частности. А ведь о них в Евангелии сказано: «Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных. И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды; и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь [в] [путь]. А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них» (Лк. 9: 1-5). Я думаю, в Осетии произошла духовная катастрофа республиканского значения. 

События в Осетии показывают, что сегодня наша Церковь, как и при Ленине, находится в юридической ловушке, когда церковная жизнь на местах зависит от воли местных чиновников, ловко использующих в своих интересах закон об отделении Церкви от государства и ставящих Церковь в один ряд с местными олигархическими структурами. Наша Церковь юридически находится ниже, чем государственные чиновники, ведь частные организации всегда ниже по своему статусу, чем государственные. А для нас, верующих, унизительно восприятие Церкви как частной организации, ибо Церковь наша - не олигархическая структура. Церковь Православная является духовным фундаментом, основанием нашего государства, нашего русского дома. А дом не устоит без фундамента. Пора возвращать Церкви утраченное место в системе государственной власти, поскольку есть основания полагать, чем дальше, тем больше власти на местах будут незаконно вмешиваться в дела Церкви.

Хочется напомнить слова святителя Игнатия (Брянчанинова), который, будучи епископом Кавказским и Черноморским, тоже сильно пострадал от своего подчиненного протоиерея Константина Крастилевского. Святитель Игнатий в 1863 году в письме к владыке Леониду (Краснопевкову) сказал замечательные слова по поводу церковно-государственных отношений: «С особенным утешением прочитал и описание отношений Государя Императора и Государыни Императрицы к Высокопреосвященнейшему Митрополиту. Это добро есть добро общественное. Бог соединил Царей и Иереев для блага человечества, странствующего на земле, поручив первым устроять временное благоденствие общества человеческого, а вторым приготовлять это общество к переселению в вечность и к блаженству в вечности. Представители обоих служений должны находиться в единодушии, как призванные к этому единодушию Самим Богом, и из благочестивого единодушия своего действовать. Сатана всегда старается расстроить порядок, учрежденный Богом, обманывая человеков софизмами и употребляя самих же человеков к разрушению их временного и вечного благополучия. О! Как человек (сужу по себе) слеп и легковерен. С великим трудом он решается поверить Богу, с величайшей скоростию, очертя голову, как говорится, верит сатане». Вот такими слепыми и легковерными сегодня оказались осетины во главе с руководителем Северной Осетии.

Чтобы ситуация в Северной Осетии не повторялась в других регионах, Церковь должна иметь государственный статус, а правящие архиереи должны быть по статусу не ниже, чем представители местной государственной власти. Тогда местные власти будут видеть в архиерее на главу частной структуры, а государственного работника, равного себе. В духовной же иерархии государственный чиновник должен видеть в епископе своего наставника. Более того, духовное возрождение России должно стать государственной программой, чтобы Церковь стала душою государства. Пора возвращаться к истокам!

Ситуация в Северной Осетии показала также, что политика дробления епархий может привести к тяжелым последствиям, - в результате будет понижен и без того невысокий, как видим, статус архиереев, особенно в инородческих регионах. Архиерей должен быть по статусу не ниже губернатора или главы республики. А что будет, если на территории Северной Осетии будет, например, три епископа? Будет ли им тогда подчиняться народ? Будет ли их уважать власть? Дробить епархии можно только в том случае, когда епископы станут государственными работниками.

Ситуация в Осетии должна стать для нас уроком и в понимании того, к чему может привести бездумное «миссионерское хождение в народ». Мы наглядно увидели, что собирание «православной массовки» и привод ее в Церковь, приведет к не только к обмирщению Церкви, но может взорвать ее изнутри. В результате нас может ожидать и другая опасность. Боязнь «православной массовки», которая постоянно чего-то требует, может привести к созданию внутри Церкви замкнутой корпорации священнослужителей, наподобие Ватикана. Толпы православных, поднятые нашими и не только нашими миссионерами, нарушают принцип соборности, мешают вести нормальный диалог народа Божия и священноначалия по поводу грядущих реформ церковной жизни.

Демократические требования группы православных осетин по поводу «незаконного» решения архиепископа Зосимы мне напомнили, как ни странно, демократические требования московского протоиерея Алексея Уминского, который как то заявил, что если Патриарх Кирилл будет без его ведома поздравлять «диктатора» Лукашенко, то это будет оскорблять его христианскую совесть. Оба мнения, думаю, имеют одну основу. Их принцип - это игнорирование церковного священноначалия и попытка навязать ему свою волю. Священноначалие не должно превратиться в «свадебных генералов». Это опасно для Церкви. 

К священноначалию мы должны относиться с любовью и со смирением. И только в том случае, когда оно, не дай Бог, будет нарушать догматы, каноны и вести нас по неправославному пути, только тогда миряне имеют право и даже обязанность встать на защиту чистоты Православия, а вовсе не на защиту отдельных понравившихся им священников. Мы должны видеть наставника в каждом священнике и каждом церковном иерархе, какими бы личными качествами и грехами они не обладали. Сожалею, что глава Северной Осетии унизил епископский сан архиепископа Зосимы, который дал ему Христос. Церковь не может обойтись без архиереев, иначе духовенство утратит апостольское преемство, но Она спокойно может обойтись без архимандритов.

Василий Бидолах, предприниматель, публицист, специально для «Русской народной линии»