Канонический разбой Патриарха ВарфоломеяПояс Пресвятой Богородицы в России
На этой неделе произошли события, которые достаточно ярко характеризуют Константинопольского Патриарха Варфоломея и его политику. Синод Константинопольской Патриархии, по сути дела, отказался вступиться за гонимого архимандрита Ефрема. Правда, Синод выразил сожаление о заключении о. Ефрема, но отказался ходатайствовать перед греческими властями о его освобождении, заявив, что не уполномочен вмешиваться в деятельность светских органов, не обладает полнотой информации и не знаком с судебными документами. Тем самым Константинопольский Патриарх не только отрекается от древних церковных прав на недвижимость (а вокруг них, по сути, и идет сейчас спор), но и отрекается от своего собрата, попавшего в беду. По всей видимости, мы действительно живем в последние времена. Если ранние христиане делали все для выкупа своих собратьев, для помощи им в темницах, и сами епископы во время гонений принимали все меры для освобождения страждущих христиан от римских судебных властей, то теперь Патриарх Варфоломей, как известный евангельский персонаж, умывает руки. Более того – дает по рукам Московскому Патриархату, заявляя о том, что Афон подведомственен только ему, и не дело Московского Патриарха вмешиваться в дела его канонической территории. Позвольте спросить: разве архимандрит Ефрем попал в тюрьму Константинопольского Патриарха? Или его дело расследуют церковные судебные инстанции? С каких это пор судебная система Греческой республики стала канонически подотчетна Патриарху Варфоломею? И неужели древнее право печалования, которое было вначале у московских Царей и Патриархов, а потом у российских Императоров и Священного Синода (когда они печаловали за гонимых греков перед турецкими властями) есть вмешательство на каноническую территорию Константинопольского Патриарха? Подобное отношение к делу не оставляет сомнений в том, что заключение о. Ефрема не только носит антироссийский характер (имущественный вопрос – скорее, повод, а не причина), но и то, что Константинопольский Патриарх принимает известное участие в этой нечистой игре. На этой неделе Константинопольский Патриарх совершил еще один объективно антироссийский шаг. Он встретился с представителями раскольничьей «Абхазской церкви» и вел с ними переговоры о будущей абхазской епархии. Он явно дал понять, что Константинополь готов взять под свою юрисдикцию мятежную абхазскую епархию, и тем самым бросил вызов не только Патриарху Московскому, но и Патриарху Грузинскому, в чьей юрисдикции до сих пор находится Абхазия (хотя в силу политических обстоятельств он не в состоянии свою юрисдикцию осуществлять). Московский Патриархат до сих пор проявлял каноническую щепетильность и не посылал своих представителей и, тем более, епископов на эти земли. И если действительно Абхазия перейдет под омофор Константинопольского Патриархата, это будет ни чем иным, как каноническим разбоем. Подобная церковная политика достаточно типична для Константинополя. Это канонический рабой в Эстонии, это достаточно двусмысленные ходы относительно Украины, это нежелание видеть присутствие Московского Патриарха в Западной Европе и иных землях. Все это выглядит достаточно мелко и недальновидно, в то время, когда необходимо собирание православных сил перед глобалистической угрозой, перед все больше растущей дехристианизацией мира. Константинополь делает все для раскола Православного мира. Перспективы так называемого Великого Всеправославного Собора в этом контексте становятся все более туманными. Диакон Владимир Василик, специально для «Русской народной линии» Другие способы помощи |
 Другие новости этого дня
12.01.2012 |
Об участи Вифлеемских младенцев
Протоиерей Георгий Городенцев о младенцах, умерших не крещеными.
12.01.2012 |
Владимир Путин: Духовность и единство российского народа - мои основные ценности
Кандидат в Президенты опубликовал свою предвыборную программу
12.01.2012 |
Владимир Путин: «А где Белых-то?»
Губернатор Кировской области рассказал, почему он проигнорировал заседание, проводимое премьером
12.01.2012 |
«Пропаганда безнравственности приносит максимальный доход»
Православные священнослужители о причинах очередной информационной атаки СМИ на Церковь Другие новости по этой теме
31.03.2012 |
Архимандрит Ефрем: Находясь в заключении, я призывал имя Пресвятой Богородицы и тотчас получал силы
Настоятель афонского монастыря освобожден из тюрьмы и вернулся в родную обитель
31.03.2012 |
Архимандрит Ефрем: Находясь в заключении, я призывал имя Пресвятой Богородицы и тотчас получал силы
Настоятель афонского монастыря освобожден из тюрьмы и вернулся в родную обитель
30.03.2012 |
Игумен Ефрем будет освобожден из-под стражи
Суд признал настоятеля афонского монастыря Ватопед «не опасным для общества» Интересные статьи и новости |
Расскажите о РНЛ, нажав кнопки!
Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие Самодержавие Народность
|
Главный редактор - А.Д.Степанов Пишите нам по адресу info@ruskline.ru Сайт работает на программной платформе UMI.CMS |
|
Комментариев - 36
Войдите на сайт, чтобы изменить режим уведомлений
Комментарии
2012-02-07 в 14:27
Помоги, ГОСПОДИ, диакону Твоему ВЛАДИМИРУ, во вси дни живота Его стоять в Вере и Исповедании Онной!
2012-01-19 в 15:20
Прежде всего, с праздником Богоявления Вас!
Желаю Вам крепкого здравия и душеспасительного жизнелюбия!
Простите, обращаю Ваше внимание на заголовок Вашей статьи.
Точнее, на сочетание второго и третьего слов.
ТОЛЬКО этих 2-х слов.
Храни Вас Господь.
2012-01-18 в 07:56
Комментарий "Православного Антивируса" очень серьезный; затрагивает тему масонства, которая очень давно известна а мире, и которую очень не любят упоминать официальные работники Московской Патриархии.
Почему-то никто не захотел обратить внимание на те строки "Православного Антивируса", где затрагивается вопрос о СКРЫТНОСТИ и не канонической СЕКРЕТНОСТИ от Православного Люда Руси, какие Документы, Обязательства, Договоры и тому подобные документы подписываются представителями Русской Православной Церкви. А есть уже подписанные такие важные документы, которые начнут "работать" после смерти не только самих подписантов, но и нашей с вами кончины: а от этих документов будет зависеть СУДЬБА наших Православных потомков.
Как согласовать каноническую правоту автора статьи, отца Владимира, с комментарием "Православного Антивируса"?
Скорее всего, отец Владимир находится в том правовом поле Административного Управления Московской Патриархии, что счел возможным не заметить столь серьезный комментарий "Православного Антивируса".
(кто-то постарался "загнать" замечательную статью в русло братского Схода...)
Спасибо Вам, отец Владимир, за сильную Православно-Патриотическую статью и Вашу живую полемику с Православными и любознательной публикой, не лишенной уважения - быть активными гостями Русской Народной Линии!
А Вам, неизвестный "Православный Антивирус, поклон за бодрствование и не теплохладность в вере Христовой!
2012-01-17 в 21:48
Вы о чем?
Я представил Вам полный список неканонических и небратолюбивых действий Константинопольского патриархата.
Вы не ответили НИЧЕГО.
Вы хотите на пустом месте устроить очередную "терку" о советском прошлом.
"О Сталине мудром, родном и любимом".
Абсолютно не в тему.
Будто наше советское прошлое оправдывает фанарские свинства.
Тем паче, что они отрывали от нас наши епархии В РАЗГАР НАШЕЙ БЕДЫ.
Нашего страдания под большевиками.
И НИЧЕМ НАМ ДАЖЕ НЕ ПОПЫТАЛИСЬ ПОМОЧЬ.
НАПРОТИВ, СГОВАРИВАЛИСЬ С ОБНОВЛЕНЦАМИ.
ПРИСЛУЖНИКАМИ ТРОЦКОГО.
У Вас - чистой воды домыслы.
Вы приписываете мне то, что я не писал.
И никакой аргументации.
Чистой воды троллинг.
Поэтому не думаю, что дискуссия с Вами будет плодотворна.
2012-01-17 в 14:31
Конечно,патриархии,уважаемый Zorro!
Думается аргументов у Вас найдется немного...
2012-01-17 в 14:25
Простите,в угоду патриархату.
2012-01-17 в 13:51
Это Ваш ядовитый антисоветизм - пропаганда,лишенная всякой аргументации.
А почему собственно Московский должен в угоду другому патриарху "рвать" с советским прошлым?
2012-01-17 в 11:18
Спасибо за ответ. Вы сами продемонстрировали Ваш стиль "полемики". Где я писал, что у Вас имеются прямые слова о "победоносной стране Советов"? я написал, что "Ваша "закулиса" БЛИЖЕ тому, что СОВЕТСКАЯ пропаганда называла "империалистическими хищниками", всё вредящими и вредящими победоносной стране советов". У Вас же это превратилось почти в апологетику Сталина и его мнимых отличий от других столь же гнусных большевиков-ленинцев-интернационалитов, как и он.
Я не вставал ни на чью "защиту" (это у Вас узнаваемая модель поведения - "на чью мельницу льет воду..."). Я только указал Вам на Ваш абсолютно недопустимый тон в "обличении" мнимых "врагов". Абсолютно большевицкий по духу. Не затрудняющий себя предметной аргументацией. Это называется пропагандой. Вот и всё.
2012-01-17 в 01:26
Вы о чем?
Где у меня хоть слово об "империалистических хищниках" и "победоносной стране советов"?
Это Ваши домыслы.
И где у меня о том, что КП должен во всем следовать Московскому Патриархату?
Я лишь указал примеры очевидного канонического разбоя, когда от Московского Патриархата отрывались его исконные части, К-Полю никогда не принадлежавшие.
Да, действительно, делали добро.
Согласен.
И мы не во всем были идеальны.
Но я говорю НЕ О ВСЕМ ПАТРИАРХАТЕ.
А О КОНКРЕТНЫХ ПОЛИТИКАХ.
И о конкретных их действиях.
Так что прошу без передержек, дорогой Зорро.
Вы ведь, судя по Вашему нику все же БЛАГОРОДНЫЙ хоть и разбойник, не так ли?
А, может быть, в силу Вашего разбойничьего ника, Вы и встали на защиту Фанара и его действий?))
Шутка.
В которой лишь доля шутки.
2012-01-17 в 00:10
Например, Вы используете слово "закулиса", однако это слово, введенное в русский православный патриотический словарь И.А. Ильиным, у Вас имеет советско-партийный, абсолютно чуждый самому Ильину (принципиальному антикоммунисту) смысл. Ваша "закулиса" ближе тому, что советская пропаганда называла "империалистическими хищниками", всё вредящими и вредящими победоносной стране советов.
Константинопольский патриархат не во всем следует Московскому? а почему он должен поверить, что Московский вполне порвал с советским прошлым? Что все время говорили представители МП на Всемирном Совете Церквей, не забыли?
И, наконец, Константинопольский патриархат сделал много добра русским православным людям за границей, на дух не принимающим советчины.
Я не являюсь ни в коей степени сторонником КП и конкретных действий нынешнего Патриарха. Однако нормальная полемика - это не пропаганда. Особенно с такими ПОСТОЯННЫМИ унижающими другую сторону ярлыками, как у Вас. Вот на это и хочу обратить Ваше внимание.
2012-01-16 в 21:18
Было бы по чему.
Если только дело о. Ефрема - не повод в очередной раз прогнуться пред закулисой.
2012-01-16 в 21:17
Вспомните Эстонию 1996 года.
Когда вместе с эстонским правительством представители К-поля отрывали приходы от Русской Православной Церкви.
До этого вспомните Финляндию и Польшу.
На Валааме посланцы К-поля творили беспримерное насилие над монашеской совестью, отлучениями и изгнаниями заставляя принять новый стиль.
А в 1923 году К-поль поддерживал ОБНОВЛЕНЦЕВ.
Аргументов достаточно.
2012-01-16 в 20:50
2012-01-16 в 20:02
2012-01-16 в 13:02
А аргументы? их как раз нет. Уже доподлинно известно, что эта встреча со священниками была неофициальной. НИКАКОЙ ПРАВДЫ нет в заявлении, будто бы "Константинополь готов взять под свою юрисдикцию мятежную абхазскую епархию".
Диакон Владимир Василик просто отказывает Вселенскому Патриарху в разномыслии. В том числе, в его стратегии и тактике по архимандриту Ефрему.
Аргументы же Василика крайне легковесные, крайне. К сожалению, этот легковесный собственный стиль и аргументация - но с ТЯЖЕЛЕЙШИМИ обвинениями "оппонентов" - характеризует вообще статьи этого автора. Увы.
2012-01-15 в 18:26
Ну так Вы же и припаяли.
И громче всех кричите.
"Держи вора".
2012-01-14 в 15:22
Не злоба, ибо, в отличие от вас, злого в адрес ближнего не писал, а милосердие к вам, павшим. Но вижу, что правда павшим что бисер свиньям.
2012-01-14 в 15:20
Каждому видится то, что более отвечает его внутреннему миру. Некто Шмелеву видится везде то, чем он живет- криминальный мир. Ему уже и древнее славянское имя Слава кажется преступным. И тамбовский край лишь криминальной грязью якобы известен. Меж тем, святой князь Вячеслав Чешский, мой святой покровитель, павший от подлой руки ближнего своего, вряд ли заслужил, чтобы его святое имя причисляли к числу подлых кликух.
Потешили, как всегда, бесов, Шмелев. Я никогда не обращал всерьез внимания на Ваше глупое краснобайство. Но тут хотел бы предупредить Вас: не трогайте святого, не мешайте святое с грязью. Ибо мало того, что бесов тешите, сами пожнете плоды злобы своей.
Я тут сказал свое слово в защиту православного патриарха, ибо мне, родом из духовного сословия, негоже молчать, когда недалекие применяют к патриаршьему сану эпитет "разбойник". Вам же, советскому племени, я не отчетен ни духовно, ни телесно, и слова ваши презираю.
2012-01-13 в 20:35
Разговаривать тебе тут не с кем,хоть и сменил ник.Твоя злобная сущность позволила тебе пойти на эту работу.
Знай, ты не имеешь тут части.
2012-01-13 в 19:57
2012-01-13 в 15:43
Кстати, почему-то советские не в силах задуматься, что за ником "Слава Тамбовский" может скрываться вовсе не мирянин, а, например, епископ... .
2012-01-13 в 15:06
Это прекрасно, что РНЛ и её постоянные читатели наглядно демонстрируют свою сущность. При том при всём я вовсе не считаю себя ни мучеником, ни борцом, потому что я знаю, кто я, и из какой семьи. Лучший способ вывести на чистую воду вора, лиходея, коммуняку или разбойника - сказать (написать) чистую правду. Правда вызывает у них ненависть и лютую злобу.
2012-01-13 в 13:48
Какой вы Тамбовский?
Наверно, Бруклинский, или Нью-Йоркский.
Носитель западного информационного цинизма.
Кто назвал Патриарха Варфоломея разбойником?
читайте внимательно
Канонический разбой!
Это не одно и то же.
В отличие от вас мы не отождествляем грех и грешника.
А насчет воров и насильников..
Оставляю на вашей совести.
Вернее, ее отсутствии.
Это просто мелкая информационная подлость.
В ницшеанском духе.
"Падающего толкни".
2012-01-13 в 05:25
Да, Эрик, хорошо же Вам выступать в виртуальном пространстве! А в реальном-то мире после таких слов Вы бы безнаказанным не остались. За отца Ефрема даже я Вам оплеуху бы отвесила.
2012-01-12 в 22:31
2012-01-12 в 22:17
2012-01-12 в 21:50
А хто вiн?
2012-01-12 в 21:23
2012-01-12 в 21:02
2012-01-12 в 16:08
2012-01-12 в 15:32
Архимандрит Ефрем,привезший Пояс Пресвятой Богородицы в Россию - вор и насильник?
По крайней мере,один из участников форума говорит тебе прямо , что ты есть урод.
Твоя работа на форуме может привести к окончательной потере человеческого достоинства,и сделать невозможным покаяние. Берегись!
2012-01-12 в 15:31
2012-01-12 в 15:15
«Во всем последуя определениям святых отец, и признавая читаемое ныне правило ста пятидесяти боголюбезнейших епископов, бывших в Соборе во дни благочестивыя памяти Феодосия, в царствующем граде Константинополе, новом Риме, тоже самое и мы определяем и постановляем о преимуществах святейшей Церкви того же Константинополя, новаго Рима. Ибо престолу ветхаго Рима отцы прилично дали преимущества: поелику то был царствующий град. Следуя тому же побуждению и сто пятьдесят боголюбезных епископов представили равные преимущества святейшему престолу новаго Рима, праведно рассудив, да град, получивший честь быть градом царя и синклита, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем. Посему токмо митрополиты областей, Понтийской, Ассийской и Фракийской, и так же епископы у иноплеменников вышереченных
областей, поставляются от вышереченнаго святейшаго престола святейшия Константинопольския церкви: каждый митрополит вышеупомянутых областей, с епископами области, должны поставлять епархиальных епископов, как предписано Божественными правилами. А самые митрополиты вышеупомянутых областей должны поставляемы быть, как речено, Константинопольским архиепископом, по учинении согласнаго, по обычаю избрания, и по представлении ему онаго».
Из выделенной части правила следует, что Константинопольскому архиепископу предоставляется право поставлять митрополитов трех соседних с Константинополем митрополий: Понтийской, Никомидийской и Фракийской, а также епископов «у иноплеменников вышереченных областей».
Между тем, в греческом тексте правила запятая стоит не после фразы «вышереченных областей», но после «и так же епископы у иноплеменников» (См.: Раллис-Потлис, Синтагма Божественных и Священных правил (на греч. языке), т. 2, Афины, 1852-1859. 169-170.)
Таким образом получается, что Константинопольский епископ имеет право поставлять епископов у иноплеменников (в варварских землях) не лишь указанных трех епархий, но вообще. Между тем такая трактовка текста (а именно о трактовке издателей мы можем говорить в данном случае, потому что, как известно, тексты канонов писались в эпоху, когда знаков препинания еще не было) противоречит структуре фразы, которая превращается в следующую нелепицу: «Посему токмо митрополиты областей, Понтийской, Ассийской и Фракийской вышереченных областей, поставляются от вышереченнаго святейшаго престола святейшия Константинопольския церкви».
Но даже если принять такое истолкование текста канона и согласиться с тем, что Константинопольский патриарх имел право на Церкви за пределами Византийской империи, это все равно не дает ему права в современных условиях претендовать на ту же роль в Церквах диаспоры, потому что права, предоставленные Константинопольскому епископу Отцами Собора, были обусловлены политическим значением столицы Византии: «…престолу ветхаго Рима отцы прилично дали преимущества: поелику то был царствующий град. Следуя тому же побуждению и сто пятьдесят боголюбезных епископов представили равные преимущества святейшему престолу новаго Рима, праведно рассудив, да град, получивший честь быть градом царя и синклита, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем».
Следовательно, с момента, когда Константинополь перестал быть «градом царя и синклита», Константинопольский архиепископ также утратил многие свои права, в том числе, если таковое допустить, право на Церкви в «варварских землях».
Таким образом, Константинопольский Патриархат не имеет особых прав на Церкви в рассеянии. Он имеет такие же права на епархии диаспоры, как и прочие Поместные Церкви.
http://www.patriarch...db/text/134487.html
2012-01-12 в 14:55
2012-01-12 в 14:20
2012-01-12 в 14:08
Тогда объективно следует не ругать Константинопольского патриарха, а быть ему благодарным за отсрочку Всеправославного Собора с непредсказуемыми последствиями для мирового православия.
Сельский бригадир когда-то правильно подметил:
«Мыслить в этой ситуации надо более прагматично – заявил он. – И как бы это не показалось циничным, но даже из этой ситуации межцерковных раздоров надо извлекать пользу для верующих нашей Русской Церкви. Дело в том, что чем больше будет разногласий между поместными православными Церквами, в первую очередь между Константинопольской и Русской, – тем больше вероятность того, что подготавливаемый Константинопольской патриархией Всеправославный Собор, на котором может произойти масштабная реформация церковных канонов и церковного предания (послабление или даже частичное упразднение постов, единый календарь, экуменическое движение...), соберется не скоро, ибо созыв его станет весьма затруднительным.
Ведь по большому счету сегодня самая главная опасность для сохранения церковного Предания, церковных традиций и канонов Церкви исходит никак не из того, кто конкретно занимает 5-е место в Пентархии, а от кулуарно подготавливаемого Всеправославного Собора, на котором большинством голосов могут быть приняты роковые для судеб Православия реформы. Тем более созыв такого Собора будет проходить в эпоху все более ускоряющихся глобализационных процессов, дирижеры которых неизбежно попытаются оказать свое антихристианское влияние на ряд соборных решений. Вспомним "Всеправославный конгресс" в Константинополе 1923 года, когда под давлением масонской верхушки Константинопольской патриархии многим православным Церквям был навязан григорианский календарь.
Поэтому нынешние раздоры между поместными Церквями, оттягивая созыв Всеправославного Собора, служат, как это не парадоксально, благу вселенского православия и, в частности, Русской Церкви.
Вся беда в том, что верующие Русской Православной Церкви даже не знают, какова будет позиция делегации нашей Церкви и нашего священноначалия по важнейшим для Православия вопросам на этом Соборе, особенно по пп. 5, 7, 8 и 9! Нам ничего не говорят, ничего не обещают. А ведь возможен и такой вариант: после Собора нам заявят, что делегация РПЦ была против любых нововведений и пересмотра канонов, но мы, мол, не могли пойти против мнения большинства Православных Церквей ради общеправославного единства и солидарности! Вот так и будут навязаны Церкви Русской "единодушно принятые на Всеправославном Соборе" обновленческие реформы».
http://blagogon.ru/digest/76/
Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.
Напомнить парольЗарегистрироваться